HUKUM MEMBAYAR ZAKAT FITHRAH DENGAN UANG

Oleh : H. Muhammad Danial Royyan

Warga Kendal yang bekerja di Taiwan bertanya : Asalàmu'alaikum Warahmatullàhi Wabarakàtuh,   Pak Kiai, kami mau bertanya tentang zakat fithrah. Zakat fithrah itu menurut mazhab Syafi'i harus dibayarkan dalam bentuk makanan pokok sehari-hari yaitu beras. Tetapi praktiknya di Taiwan, negara tempat kami bekerja sangat repot dan sulit.

1. Apakah boleh membayar zakat fithrah dengan uang (???? ???????) dengan mengikuti madzhab Hanafi?

2. Muslim yang bertaklid kepada madzhab Syafi'i apakah diperbolehkan pindah ke madzhab Hanafi?

3. Apakah tidak dikhawatirkan terjadi Talfiq?

1. Ulama fiqih sejak dulu berbeda pendapat tentang pembayaran zakat fithrah dengan uang.

a- Mayoritas ulama dari madzhab Maliki, Syafi'i dan Hanbali berpendapat bahwa pembayaran zakat fithrah harus dengan makanan pokok yang berlaku di suatu negeri (??? ?????). Mereka tidak memperbolehkan pembayaran zakat fithrah dengan uang. Mereka berargumentasi bahwa zakat fithrah itu ibadah yang harus mengikuti petunjuk Nabi SAW. Sedangakan Nabi SAW memerintahkan pembayaran zakat fithrah dengan satu shoo' (4 mud) kurma atau satu shoo' sya'ir, dengan menyebutkan jenis makanan pokok yang berlaku bagi bangsa Arab pada waktu itu hingga sekarang. Padahal mata uang emas bernama Dinar dan mata uang perak bernama Dirham sudah ada dan menjadi alat transaksi pada zaman Nabi SAW, tetapi beliau tidak menyebutkannya dalam hadits tentang zakat fithrah.

b- Para ulama madzhab Hanafi berpendapat bahwa pembayaran zakat fithrah boleh dengan uang, dengan merujuk kepada pendapat ulama Tabi'in seperti Hasan Al-Basri, Atho' bin Abi Rabah, Umar bin Abdul Aziz dan pendapat Imam Bukhori.

Mereka berargumentasi dengan tidak adanya larangan bagi pembayaran zakat fithrah dengan uang, baik pada zaman Nabi SAW atau pada zaman para sahabat. Di samping itu Nabi SAW pernah bersabda : "Jadikanlah orang-orang miskin itu berkecukupan pada hari raya ini". Memberikan kecukupan bagi masyarakat miskin akan lebih realistis jika dengan memberikan uang daripada dengan memberikan makanan. Hal itu dapat dibuktikan dengan adanya orang miskin yang menerima zakat fithrah berupa makanan tetapi dia menjualnya, karena dia lebih butuh kepada uang. Mereka juga berargumentasi ada sebagian sahabat yang membayar zakat fithrah dengan uang.

Dengan demikian pertanyaan di atas bisa terjawab dengan penjelasan bahwa pembayaran zakat fithrah dengan uang diperbolehkan dengan cara bertaklid terlebih dahulu kepada madzhab Hanafi, salah satu dari empat madzhab yang tergolong Ahlissunnah Waljamaah. Namun takaran zakat fithrah juga harus mengikuti pendapat ulama Hanafi. Menurut Imam Abi Yusuf zakat fithrah itu senilai 3 kg, sedangkan menurut ulama Hanafi yang lain senilai 4,1 kg. Ada yang mengambil jalan tengah yaitu senilai 3,5 kg. Lebih hematnya adalah mengikuti pendapat Imam Abi Yusuf saja.

2. Menurut mayoritas ulama bahwa berpindah madzhab itu diperbolehkan, karena kalau seorang muslim diharuskan hanya mengikuti satu madzhab saja dan tidak boleh berpindah madzhab, maka akan ada masalah yang menyulitkan tanpa adanya solusi, sedangkan hukum fiqih dalam Islam itu punya karakter harus menjadi solusi bagi sebuah masalah, bukan menambah masalah di atas masalah, sebagaimana pemikiran Prof. Dr. Wahbah Al-Zuhaili dalam kitab Al-Fqhul Islami. Perpindahan madzhab itu sudah sering terjadi seperti 1. Muslim penganut madzhab Syafi'i ketika melakukan thowaf selalu mengikuti madzhab Hanafi. 2. Pengurus takmir masjid yang merehab masjid menjual kubah dan semua perangkat masjid yang sudah tidak digunakan karena mengikuti madzhab Hanafi.

3. Dalam kasus pembayaran zakat fithrah dengan uang itu tidak dikhawatirkan terjadinya Talfiq (perangkapan madzhab), karena pembayaran zakat dengan uang itu hanya merupakan satu qodliyah (persoalan hukum), bukan dua qodliyah yang mengakibatkan terjadinya perangkapan madzhab.